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法眼文益的一首禅偈 张胜珍 《世界宗教文化》2004年01期 拥毳对芳丛 由来趣不同 发从今日白 花是去年红 艳冶随朝露 馨香逐晚风 何须待零落 然后始知空 这是五代禅师文益的一首著名禅偈。唐末五代，正是佛教禅宗发展十分兴盛的时期。南岳怀让一系下分化出沩仰宗和临济宗，青原行思一系下衍生出曹洞宗、云门宗、法眼宗，是为五宗。其中法眼宗的开创者就是文益禅师。 文益...
张胜珍
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法眼宗心物一体论辨析 海军官校 讲师 陈美妃 摘 要 法眼宗同样是继承了慧能禅宗的心性论学说，都主张从生命现象上去体认自我的本心、本性，也就是在把握本心、本性的基础上去克服主体与客体、有限与...即客观和主观两方面推论出无情有性和无情说法的主张。但这种主张并不是佛教各派都赞成的，在禅宗内部，荷泽宗就持相反的立场。法眼宗人继承了佛教的“尽由心造”的基本思想【注一】，然外物究竟如何由心造，是一个令...
海军官校 讲师 陈美妃
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“法眼宗”和延寿法师 禅宗五家之法眼宗 “法眼宗”是佛教禅宗五家之一。创始人是五代时僧人文益，南唐中主李璟赐谥为“大法眼禅师”，故用“法眼”命名该宗。法眼宗以“三界唯心，万物唯识”为“纲宗”，...的通云峰作为比喻，劝学人求得内心觉悟。而法眼宗的代表人物，则是文益的再传弟子延寿。 延寿(904—975年)，五代、宋之际法眼宗僧人。俗姓王，字仲玄，钱塘人。幼时就能诵《法华经》。三十多岁时舍妻...
不详
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丹霞寺宗谱 正法眼藏
南召县丹霞寺法派曹洞正宗
续曰：慧元道大兴 法界一鼎新 通天并彻地 耀古及腾今 又续曰：妙静真如义 觉海印本因 圆明寂照性 宝月念玉心 开山始祖传曹洞正宗天然和尚。 第一代 晤本良阶和尚 第二代 云居道鹰和尚 第三代 ...
不详
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法眼宗的建立者是法眼文益（公元八八五至九五八年），这是五宗里最后成立的宗。虽然它的寿命不长，但影响却非常深远。如果要真正认识它的特质，必须了解它的根本不仅深植于中国的佛学里，而且在整个中国传统的文化里。它是属于慧能大弟子青原的法统，其间有石头，德山，雪峰，玄沙，和罗汉桂琛等大禅师。罗汉的弟子就是法眼。 现在先要一提石头的悟道和僧肇的肇论的关系。僧肇是鸠摩罗什的大弟子，深通于老庄哲学。他的...
不详
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法眼宗的兴起及其在吴越地区的传播 何勇强 五代十国时期，东南地区文化繁荣，佛教的发达尤其引人瞩目，其中一个比较突出的事件是法眼宗的兴起和发展，成为当时禅宗的主流。 自从唐朝中期南禅产生以来，江西、湖南在很长时期内一直是禅宗传播的中心地区，唐末五代以后其重心开始东移到福建、两浙一带。当时禅宗内部发生分化，产生了很多宗派，主要是沩仰、曹洞、临济、云门和法眼，被后人称为禅宗五家。据法眼宗创始人...
何勇强
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丛话禅门五宗：法眼宗的精神 法眼宗是中国佛教禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。它历经文益（ 885 — 958 ）、德韶（ 891 — 972 ）、延寿（ 904 — 975 ）三祖，活跃于唐末宋初的五代时期。作为宗派，法眼宗的传承历史不长，但是，它的几位祖师都是吴越地区学修并重的高僧。文益，俗姓鲁，余杭（杭州）人，七岁落发，受具足戒于越州（绍兴）开元寺，习律于明州育王寺，后曾游学于福州、...
不详
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法眼门庭、应病施药与禅宗美学 皮朝纲 [西宁]青海民族学院学报，1995年第1期 39-44页 -----------------------------------------------...---------------------------------- 法眼宗在中国禅宗五家中最为晚出。此宗在宋初极其隆盛，后即逐渐衰微，到宋代中叶，法脉即断绝，其间不过一百年。其开创者文益可称之为...
皮朝纲
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永明延壽（904年～975年）作爲法眼宗的最後一代大師，他的圓寂雖是在北宋的開寶八年，但他弘法所處的地域卻仍然是吳越那個小王國裏。因爲，吳越小王國自錢鏐在893年建立以來，到宋太宗太平興國三年（978年）的忠懿王錢俶的交出所轄十三州為止，這個小王朝一直延續了八十六年之久。然而，作爲法眼宗的一代大師，延壽以他豐碩的禪門著述，給有宋的禪學轉型帶來了巨大的影響，加之，北宋的天子對這位禪門宗匠也倍加...
蔡日新
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日前，中国汉传佛教法眼宗的祖庭清凉寺在江苏省南京市清凉山恢复重建。
清凉寺始建于唐代中和四年（公元884年），是汉传佛教禅宗中的法眼宗的发源地。法眼宗为南唐文益禅师所创，因文益禅师圆寂后得谥“大法眼禅师”而得名。法眼宗在禅宗中对佛教经典尤为看重，并以熔铸经典义理而形成自己的宗风特色，其禅学思想及理论在中国佛教史上具有较高地位和价值，影响远及日本、韩国及东南亚地区。
清凉寺住持理...
佚名
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